石峁石雕:颠覆我们认知的发现_食人

石峁石雕:颠覆我们认知的发现_食人
石峁石雕:推翻咱们认知的发现 作者:王仁湘(我国社会科学院考古所研讨员) 考古上的每一次新发现,不是验证便是推翻已有的知道。陕西神木石峁古城址新发现的石雕,就归于推翻性的重要发现(图①)。这一次发现乃至会引发重构区域考古学文明系统,从头书写补写前史迷失的一些片断。本文是依据开掘者现已发表新材料的开始考虑,得到一些新知道,关于石雕的特色、性质与文明归属,提出一些开始判别。 石峁石雕的艺术传统,在夏商铜器和玉器纹饰中能看到它的影子,都归于同一系统。究竟是华夏夏商文明承继了石峁石雕艺术传统,抑或是它原本便是生长在华夏而影响到石峁的艺术传统,这或许是更值得重视的问题。 石峁石雕是大艺术系统,大艺术系统的背面有大前史支撑,虚幻艺术的背面是实在的前史。 ① 抛弃雕件 均非原生遗址 石峁这次的发现十分重要,提出了许多新问题,由石构遗址调查,能够判别它们并非是开始的原生堆积。尽管石料整治规整,墙体垒砌得也比较规整,但那些带有雕琢画面的石块,并没有按应当有的规则呈现在墙面上,若干件石雕的摆放具有很大的随意性,乃至还有画面倒置现象。尤其是神面雕像也被倒置,也都并不是垒砌在视界或许的优选方位(图②)。 ② 关于这些十分理现象,开始判别石雕应是由他处拆解转移而来,而不是原生方位状况。石雕多体现的是神灵雕像,理应稳重处置,但是它们并没有遭到尊敬,而是被随意安放。这在片面和客观上都是一种亵渎,阐明它们或许是前代的神灵,与考古揭穿的现存石峁主体修建遗存无干。如此将石雕神面随意摆放乃至倒置,好像还表达出一种敌视心态。 ③ 如此看来,在修建中发现的石雕构件,与现存主体修建不归于同一时间段,两者之间应当有一个时间距离。这些神像应当是从前居民崇拜的偶像,是前期文明遗存,与现在所见的“宫城”没有联系。 ④ 龙虎之辨 还龙形为虎形 神面与对兽图画,是石峁石雕上的主要内容。这也是我近年较为重视的考古图画方针,因此这次的发现令我震慑。 石峁稍早出土的一方石雕上见到清晰的对虎图形,两只虎形旁边面相对而立,中心有神人面。后来新发现的一块石雕图画比较复杂,中心是一个正视神面像,两头是两个侧视神面像,在神面之间是两只仰望的虎形。此外还发现一方石雕的图画也有双虎,双虎相向而立,中心是牛首,却不是神人面像(图③)。 ⑤ 另外在单块石面上,还见到两尾反向的一对大头长条形动物图画,初看简单让人想到这是双大耳双大眼但没有角的神物,因为带着一条长蛇状身躯,简单联想到是龙形。我觉得这应是虎的仰望之形,与二里头遗址发现的绿松石虎构形相同——大方头,长身条。两处的发现虽原料不同,但体现的属同类神物无疑。那件绿松石制品自发现今后一向被认作是龙形,我已作过评论,将它还原为虎形。 石峁所见虎图有仰望也有侧视,有的比较具象也有的比较笼统,对咱们了解三代铜玉陶器上的龙虎图形,有重要的参照含义,也算找到了三代龙虎艺术一个更挨近的来历。 石峁东门遗址(王炜林供图) 人虎相关 细说双虎对拥 石峁先后发现几例人虎共构石雕,两虎之间呈现一个人头像,虎大张着嘴,大瞪着眼。这让人很自然地想起商代铜器上人与虎主题的图画。 关于商代青铜器人与虎图画的解说,许多研讨者为了阐明贪吃食人,最常用的依据便是:这类被称为“虎食人”造型的尊和卣,一般是半蹲的虎张着大嘴,虎口下立一人形,这被解说为虎食人且是“食人未咽”之意。但是,咱们看到的是,人穿戴整齐,且作双手抱虎接近之状,虎与人如此调和,真不能信任这是食人的情形。 还有一些铜器上也见到类似人虎共存图形。如三星堆铜尊腹纹和殷墟后母戊大鼎之耳饰,有双身虎,也有双形虎,虎头下有人首或人形。安徽阜南出土龙虎尊上,饰有一单首双身虎口衔一蹲踞人形的画面;日本住友氏泉屋博物馆藏有类似的所谓虎食人卣。曩昔对这样的图形一般也是界说为“虎食人”,认为这个主题契合传说中贪吃吃人的定性。 张光直先生认为,虎卣大张的虎嘴并没有咀嚼吞食的行为,因此不赞成虎食人含义的判别。我也认为这有或许体现的是驯虎或戏虎的情形,或许体现的是人假虎威的意境,抑或即《尚书·舜典》中所说的“击石拊石,百兽率舞”的一个缩影。 石峁还有一件石雕选用浮雕方法,半立体雕出牛虎共在的主题,中心是牛首,两头相向站立着两虎形。商周铜器上的牛纹图并不稀有,无论是牛居中心仍是虎居中心的构图均有发现。 我认为,石峁几例体现人虎和牛虎主题的图画,应当与食人食牛都没有联系,它仅仅假借虎威的一种艺术体现构图,并且对称的图形体现出一种沉稳之感,这样的构图为商代艺术所承继。 神面神冠 三维共见一石 在两块保存完好的长条石边旁边面上,别离雕琢有三个戴神冠的神面,三神同现,让人觉得既别致又意外,是三世之神仍是一神三面,引发许多考虑。 细审两块石雕画面,中心神面为规矩的正视之形,双耳双目对称描写。它的两头,是一左一右两个侧视神面,它们的构图相同,只要左右侧的差异。这其实或许是一种三维体现方式,同一主题由左中右三个视角体现。 以往在商周铜器上见到的双身龙虎构图,其实便是这种三维体现方式的连续,中心是正视的龙虎首面,两头连着的身尾是它们左右的旁边面。 再向前追溯,能够发现这种多维艺术的发端,是扎根于彩陶艺术的。在归于半坡文明的一件陶瓶上,绘有一个带獠牙的大头神面,它的左右和上方都绘有尖状的尾巴,那其实是同一条尾巴三个维度的体现。再加上正视的神面,这便是一个四维构图了。 阔嘴人神 不见獠牙之形 石峁开掘出土了一些人面石雕,见得较多的是单体石雕。最新发现的石条旁边面上的几例神人面像,全体风格与以往的有很大不同。如果说那些单体人面偏于写实,新发现的神面则更偏于图画化。 这样的构图一时找不出材料来比照,以致让人想起玛雅的雕塑,现在材料并不系统,还不方便进一步评论。不过构图的特征仍是十分明显的,特别是这些神面都戴着华冠,这却是与曩昔见到的玉雕神面有近似之处(图④)。 此外,神面多是阔嘴形,有的见到清晰的牙齿描写,但都没见到獠牙。现在还不能确认是否一例獠牙图画也不存在,或许将来会有发现的,现在所见材料究竟有限。 史前我国在距今8000~4000年之间盛行獠牙神崇拜,南北大范围认同的艺术神面在这之后不再流行,暗示发生过一次十分深入的宗教革新,这或许便是文献上记叙的黄帝之后颛顼时代“绝地天通”事情的折射印象。 双面神柱 传导陈旧崇奉 媒体新近发表石峁发现神面石柱。石柱是在正反各选用浮雕技法雕琢一个神面,正反神面在眼形、嘴形和齿形上都有差异,不过都没有发现清晰的獠牙呈现。这无疑是双神石柱,归于双神崇拜的另一种艺术造型,它以大体量的造型带来视觉与心灵冲击(图⑤)。 石峁的发现十分重要,双面石柱秉承了新近的双面神崇拜传统,也向后来的三代传递了这个传统。依据已有的考古发现整理,双面神崇拜的构成应当早于石家河文明阶段,在时代适当的龙山文明中也能发现一些头绪。如山东日照两乡镇出土的一件玉圭,正反都描写着神面,神面眼形与嘴形互有差异,这便是一件双面神玉圭。更早的依据还能够前溯至长江中游区域的大溪文明:重庆巫山大溪遗址出土过一件大溪文明双面神石雕像,是在一片长圆形石片的正反面雕琢出类似的神面。 史前我国双面神崇奉与崇拜的构成,应当不会晚于距今6000年前。剖析揣度古代传说中的宓羲与女娲、西王母与东王公这样的对偶神崇拜,当与更早的双面神崇拜存在相关,这种相关的含义还有待进一步研讨。双面神崇拜的原因、来源及传承,中西双面神崇拜是否存在相关,双面神崇奉在探究古代宇宙观认知系统完善进程所具有的重要含义,都是值得进一步研讨的课题。 从石峁石雕体现出的多重特点,可看出这是一个多文明的复合体,南北西东风格兼收并蓄,它所包括的含义十分深远。当然文明的复合现象,并不能推导确认存在复合政体,但至少证明不同文明的融合共生。 还有一层含义也十分重要:这个存在过的高度发达的文明复合体,呈现出被完全炸毁的状况。也便是说,它与石峁主体遗存之间,或许存在一段时间差,它的相对时代应当要稍早一些。而在这个时间差里,必定隐含着一段重要的史实,它体现了异文明的对立。 从艺术和崇奉,咱们能够判别这批石雕展示出的文明高度。我信任:在石峁从前耸峙有一座大型石构神庙。剖析相应时代古史上的重大事情,石峁是一个重要的切入点,是什么人建立了神庙,又是什么人炸毁了它,这样的答案必定会找到。 任何一种艺术传统,有它的因由,也有它的去路。艺术的开展,材料与技能是条件,艺术原理与思想法则是决定因素。石峁老练的石雕艺术,是时代很早的艺术形式,或许学习了同期的琢玉艺术,也影响了后来的铸铜艺术,是北方继彩陶之后拓宽的又一种重要的艺术形式。 这些石雕才刚刚被发现,关于它的研讨必定会大大开辟咱们对古代艺术的认知,扩展咱们的视界。更重要的是,这些石雕所体现的内容,提醒了其时的崇奉与崇拜系统,也一起提醒了古代文明长途传达与融合的现实,关于评论中华文明的构成又供给了新的重要材料。 石峁石雕的艺术传统,现已开展到了一个适当老练的高度,在夏商铜器和玉器纹饰中都能看到它的影子。究竟是华夏夏商文明承继了石峁石雕艺术传统,仍是它原本便是生长在华夏而影响到石峁?这或许是更值得重视的问题。华夏未来的发现值得等候,不要认为咱们现已竭尽所能了,就像石峁的发现咱们也不曾想到过相同,华夏必定还埋藏着许多不知道的瑰宝,咱们还要耐性等候一些年,到那时再来证明石峁石雕艺术的归属,定论会牢靠得多。 本文图片除署名外,均由作者供给 《光明日报》( 2019年11月03日 12版) [ 责编:曾震宇]

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